LLetras floridas
Dr.
Bernard Auriol
(traduction
espagnole du texte
français par Chantal Vinyolas)
¿Que es lo que nos trae al descubrimiento de
índices a la construcción de imágenes y allí, a su perversa universalización en
conceptos hablados para darse la vuelta al símbolo-índice, hilo de tinta
trazando el laberinto de buen pensamiento? Que es lo que impulsa algunos a
querer así, más allá de los usos pragmáticos, solidificar su palabra:
¿monumento para las generaciones o diario íntimo al destino ambiguo?
El oral y el escrito: dos vías culturales, dos maneras de ser al otro, dos lugares del cerebro, dos. Las palabras vuelan, sólo quedan los escritos: pactos de los hombres e incluso con Dios, del diablo o de la mujer, pacto del muerto con sus vivos hosquedamientos inclinados sobre las últimas voluntades...
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Los escritos quedan, pero no solos: la Tradición
(talmúdica, cristiana, islámica, védica, escolástica o freudiana, etc.) ofrecen
la interpretación autorizada. La hermenéutica estalla las pequeñas señales, en
cientos de enseñanzas y miles de polémicas.
Las
aproximaciones semióticas, etológicas y psicoanalíticas nos dicen alguna cosa
de la carta. ¿Será muerta carta, mensaje al descifrado discutible o sin
destinatario? Será carta que mata, imponiendo a los del presente lo que se dijo
para otros, antes, lejos de aquí. ¿Por qué se debe quemar públicamente los
libros malos? ¿ Por qué tanto ceremonias alrededor de las Biblias?
El estatuto del escrito abunda de cuestiones
porque redobla, espeja los problemas de la palabra, eco relleno, fijo, pasando
de mano en mano, manifestación material del espíritu, densificación del
soplo...
PLAN
La escritura como Trieb Anal (del índice al icono)
La Escritura que transmite (del icono al símbolo)
La Escritura: memoria no volátil individual
La Escritura: memoria no volátil colectiva
Santa Clausura y prohibido de ver
Introducción
como mi título lo sugiere[1],
esta intervención debe excluirse del tema evidente de este día: ¡esta fuera de
texto pero no fuera de tema! Más bien nota a pie de página, o final de
capítulo, anotaciones marginales, recordatorios evidentes que conviene volverse
a poner en cabeza...
La escritura como Trieb Anal (del indice al icono)
¡La raíz árabe KTB designaba primitivamente, los
rastros dejados por los camellos! La fuente etológica nos enseña cómo se señala
el territorio. Este aspecto "anal" del literario se señala
agradablemente en esta silla-abertura del Castillo de Lamothe-Fénelon[2],
en Dordoña, que representa una pila de libros gruesos: cuando se abre el de
encima, se descubre el agujero para aliviarse...
Los brahmanes, se dice, no debían observar sus
deposiciones: eso habría podido mancharlos. Debemos acercarnos a la sorpresa que
me apareció cuando descubrí que los textos sagrados los más antiguos, aquellos
del Veda, no se escribieron hasta en la última extremidad, después de la
mayoría de los otros. Siguieron siendo psalmodios mucho tiempo y cantos
escrupulosamente transmitidos por las familias de pandits.
Bernard Menez es menos puro, él que se alarma de
no descubrir nada cuando quiere contemplar su obra (en "cachondo")...
Este origen anal del acto gráfico se hace ver en
las fronteras que se trazan, la demarcación de las propiedades, las marcas
puestas a los objetos personales (ex libris, iniciales del ajuar, tatuajes de
los ganados o de humanos...)
El origen de "marca" no es otro que
"marka", raíz germánica significando frontera.
La etimología insiste también en los vínculos que
Freud descubrió entre la analidad y el sadismo. En griego, la raíz
"grafo" (que ha dado grafismo/gráfico/grafología) significa: incisar,
despellejar, rasguñar, escribir. “Grabouiller” es del mismo barril; lo tenemos
del medio neerlandés: rascar. ¡En cuanto a “gribouillis”, en antiguo francés se
trataba de los borborigmos intestinales, preludios informes a realizaciones más
perfumadas! “Griffonner” viene de “griffe” garra que significa también '
firma’.
El puñal que se nombraba “greffe” se convirtió en
punzón para escribir, luego dio “greffier” Secretario, Secretarías del tribunal
(lugar de depósito de las minutas de los actos), graffitis, rascar.
La escritura como índice se encuentra en algunas
expresiones sabrosas de nuestra lengua: se trazan garabatos, se escribe como un
gato... Y la clave, en Barba Azul traiciona la curiosa: no se escapará al
castigo (de sus deseos incestuosos?) mas que por la intervención de los de su
edad (su hermano y su hermana). Se sabe, desde hace tiempo, jugar de la nota[3],
para publicar la falta, generar la infamia: es el cuaderno lleno de manchas
expuesto en la espalda del pobre tonto, es la estrella amarilla. Utilizado al
revés, el procedimiento consiste en publicar la pureza de la virgen por la ropa
sangrienta de la mañana después de la noche de bodas.
(Eco relleno, Narciso sucio), reflejo de la voz;
matrimonio por fin de Narciso y de Eco: Narciso vuelto hacia Eco. Como lo
observa Lacan, este último presenta una afinidad extrema por el doble, este
otro en sí que repite los pensamientos y crítica agudamente el que lo alberga,
mostrando por allí su "afinidad evolutiva con la represión moral"
(Lacan, Complejos familiares, p.81).
Veremos que el escrito es como el reflejo de esta
sombra, o más bien el sello que lo perpetúa en forma de epitafio. La Ley
positiva muerta, caida sin sangre del Espíritu que vivifica el Salvaje Bueno.
La escritura que transmite (del icono al símbolo).
Pequeños mojones - centinelas al dios Término del
final del campo el viaje era de R en I, del basamento inherente al uso
imaginario; hasta a los dibujos rupestres y a las esculturas de barro que casi
se incorporan al otro.
El paso se hizo: pasando por encima de las marcas
en los potes; ¡y fue la moneda[4]!.
Marca en la esquina del rey sobre el intercambio de sus sujetos, soberanía del
Amo sobre la circulación de los bienes, de la insignificante chuchería a los
latifundios. Esta repartición es símbolo y contrato como darán prueba todas las
invenciones fiduciarias (del oro que tropieza y otros MATIF).
La creación literaria es una producción, no un
parto como querría hacerlo creer el escritor o su crítica, o si se trata, es a
la manera, cloacal, de las gallinas (de huevos de oro?) que ponen antes que
parir.
La marca del sujeto por el rey - dios de Tora:
circuncisión, salida de Egipto, cordero pascual. Se trata de una apropiación de
Yahweh sobre su pueblo; un embargo se podría decir, que los judíos aplicarán a
sus enemigos y a sus esclavos.
La historia de la escritura comienza por la cifra
(A. Leroi-Gourhan: 50,000 B.C., incisiones regularmente espaciadas en la piedra
o el hueso). Es que aprender a contar precede dibujar, leer y escribir. Sigmund
nos lo había dicho.
La Escritura Símbolo de Símbolo
Los matemáticos se lo dicen desde Poincaré[5] y Peano: ¡si eso recurre una vez, esto
recurre hasta el final y no hay final! ¡Se llama eso "inducción
completa" y la mayor parte de matemáticas se basan en ello!
La álgebra[6] es una subida de la escritura a su propia
potencia, reduce nuestras contorsiones imaginarias, cura nuestras enfermedades
lógicas, limpia las asperezas de nuestros dolorosos esfuerzos de cálculo. Es
una formación reaccional relativa a la analidad de dónde procede. ¡(Por sus
pequeñas letras) roba al número lo que cuenta y le conquista lo incontable (por
el cero que dice la nada, el negativo que dice la falta y el infinito que se
prolonga sin retención)! ¡Sin hablar de otras astillas como los reales, los
trascendentes, los irracionales, los imaginarios y los complejos!
¡La carta algébrica es símbolo de símbolo de
símbolo, es el comodín que permite generalizar el manejo del juego sin perderle
ningún rigor! Así el uso matemático de la escritura permite disociar el
planteamiento lógico de sus contenidos.
Tres amigos se dirigen todos los días al mismo
restaurante donde ellos pagan la moderada suma de 1 FF cada uno. Hasta a este
estupendo Domingo en que van a festjar. La comida acabada, es Diez veces más
costoso: 30 FF en total.
Pagan pero piden, que debido a su fidelidad, se
les acuerde una reducción. La camarera se hace su intérprete y el dueño está de
acuerdo en no embolsar más que 25 FF. La camarera, sobre estos 5 FF, pone 2 FF
en bolsillo y devuelve 1 FF a cada uno de los tres clientes. Pagaron pués 9 FF
cada uno, lo que representa 27 FF. Con los 2 FF de la camarera, eso hace 29 FF.
¿Donde pasó el 1 FF que falta? (de hecho 30 - 3: han dado 27 FF; la camarera
embolsó 2 FF y el dueño 25 FF esto que hace bien 27 FF; el error consiste en
añadir a lo que han dado los dos francos que forman parte de lo pagado).
¿Cómo solucionar, sin escribirlo, el enigma cuando
alimenta su misterio de las trampas de la sugerencia imaginaria?
El mismo principio se aplicará más tarde al
funcionamiento de los sistemas, aunque sean muy complejos: eso dará los
organigramas en sociología, la boxologia en las neurociencias.
La Escritura: memoria no volátil individual
Las piedras ( piedrecillas ) del Pulgarcito le
permiten guardar una huella, materializar el camino que se quiere hacerle
perder... La oralidad que impregna el cuento, del hambre a la devoración del
ogro, es la amenaza como es la trampa. Las sólidas pequeñas piedras de la
analidad y las botas de la propiedad[7],
serán las únicas armas útiles.
La historia de la escritura nos enseña
(Leroi-Gourhan, 1964 y 1965) que la ideografía, a pesar de su orienrtación de
seguir siendo icónico (pictogramas, ideogramas) se dirige a la simbolización y
a la fonetización (alfabetos).
El uso simbólico y numérico, como ocurre en la
evolución del chiquito, precede incluso al esfuerzo de representación y la
exactitud gráfica es de llegada tardía (Goodenough, Kellog).
La escritura se utiliza como memorando individual
o limitado a algunos individuos. De aquí la expresión "para memoria...",
y la designación de algunos escritos de uso más o menos menos limitados como
"memorias" (de Maestría por ejemplo), "memorando" en el
cual se combina con el imperativo el recordatorio de las cosas a no olvidar...
Memorando oponible al signatario (contrato, reconocimiento de deuda, etc...) o
garantizándose de él cuando desaparece o se ausenta (procuración, testamento):
se viene a los escritos antes de venir a las manos; cuando la palabra no es ya
posible, la angina membranosa de la mala fe debe ceder el lugar a los
"díptera" de cobre, piel o papel.
Abre el campo de todos estos diarios íntimos,
confidencias a sí mismo lanzadas a
través de los años y que no se releerán quizá; con el riesgo calculado de
que caigan en manos del otro de las que no se puede saber de quien que se tratará. Cólera, espantosa
interior, del adolescente traicionado por la indiscreción de sus padres a
quienes ofrecía por tanto la tentación de esta violación del fuero interior. El
bolso de las mujeres targui del cual son las únicas en poseer la llave tiene
probablemente mismo significado: ¡que el marido lo abra[8] y son desligadas del contrato de matrimonio!
La Correspondencia es, por supuesto, antes del
teléfono, medio de transmitir de lejos; tiene la ventaja de permanecer. Más
tarde la muchacha releerá su propia historia en las confidencias que hizo a su
madre. Conoceremos el nacimiento del psicoanálisis o el porqué Gide no ha
seguido a Claudel...
La Toma de Notas, cuyo análisis lingüístico ofrece
tantas dificultades, calidoscopio de las mil de maneras de oír y de hacerse oír
al interfaz maestro/alumnos. Mientras al psicoanalista, según el consejo de
Freud, generalmente, se guarda: a qué yo fallo...
La Escritura: memoria no volátil colectiva
El Peso de las letras ante la increíble ligereza
de la Palabra: pactos de los hombres e incluso con Dios, con el diablo o la
mujer, pacto del muerto con sus vivos rabiosamente inclinados sobre las últimas
voluntades...
El oral y el escrito: dos vías culturales, dos
maneras de ser al otro, dos lugares del cerebro, dos. Se oponen lengua escrita
y lengua familiar: (es la oposición de eso y de esto: el primero empega de lo
que designa mientras el segundo roza apenas con la punta de sus largos dedos).
Las formas de la lengua escrita son mucho mejor fijadas, y constituyen una
clase de contrapeso estabilizador, una referencia, un apoyo tranquilizador y
conservador en oposición al oral más móvil, evolutivo y revolucionario.
¡El escrito es de derechas y la palabra de
izquierdas! Jean Jaurès frente a Charles Maurras.
La angustia delante de la página en blanco
menciona el inmemorial del malestar en la civilización, la junta de la
naturaleza y de la cultura, el impulso que se sublima...
El literato
es en primer lugar un maestro de
gramática, enseña las formas correctas
impuestas por la Lengua, exige una lenguaje "cuidado". En la Cultura
Árabe la literatura (ADaB), es también la cortesía, la buena educación, la
corrección, castigo... de eso hemos hecho las Bellas Letras- la Literatura que
a pesar de todo civilizadas[9],
obra cien veces puesta sobre el taller.
La lengua de madera, este yo sustantivado hace
figura de padre pobre delante de la plástica cuya influencia se acerca!
Desolación del tratamiento de texto informatizado: ningún rastro de estas
borraduras, de estas tachaduras que dan tan alto precio al manuscrito de la
Sra. Bovary... No hay literatura sin algún apresto, pero la máquina absorbe las
reanudaciones, fracasos y demás tartamudeos de la inspiración: el texto de
diseño bien hecho parece evadido de una fábrica japonesa; la litera sobre la
cual hizo dado luz, sus residuos "litter"[10],
son colocados en la trampilla electrónica. Puro producto sin intersticio ni
atropello. Clean...
La independencia máxima entre escrito y oral se ve
para el chino que le permite comunicar por escrito a gente muy alejada por la
lengua hablada y para el hindi y el urdú que pueden entender-se oralmente pero
son completamente distintos en cuanto al escrito.... sin hablar de la mueca
hebraica (qaf) que impone leer (Qery) tal palabra muy diferentemente que no se
escribe (Ketyb)[11].
Santo
Cierre y prohibición de ver
Las aproximaciones semióticas, etológicas y
psicoanalíticas nos dicen Alguna cosa de la letra. ¿Será letra muerta, mensaje
de descifrado cuestionable o sin destinatario? Será letra que mata (San Pablo,
II Corres III, 6) imponiendo a los del presente lo que se dijo para otros,
antes, lejos de aquí.
Y las hermanas salidas de la esclavitud, hablo de
los Papins, no hacen menos: prohíben
ver a sus maestras y luego se obstinan a señalar su cuerpo,
gratuitamente se podría decir si no se trataba de un salario, y de exclamar-se
de antiescritura en antifrase: "mira que limpio!".
Los escritos siguen siendo, pero no solos: la
Tradición (cristiana, védica o freudi) da la interpretación autorizada. La
hermenéutica estalla las pequeñas señales, en ciento enseñanzas y miles de
polémicas. Se descifrará el "Siphr" ("libro" en hebreo).
Memorándo de la Cultura, mensaje dirigido a la
posteridad, a la A (?) los escritos pueden olvidarse, pasados al majaderillo,
mal difundidos. Los escritos pueden ser rechazados: quemar los "malos
escritos", ponerlos al infierno del convento o llevar a cabo de muerte al
autor de los "Versículos Satánicos"...
Escrito elevado a Lo sagrado: ¿las Santas
Escrituras (del verso recitado al verso
escrito), Toda Escritura es Santa (San Francisco de Asís)? Thora, Nuevo
Testamento, Corán, Mormones, Vedas, Zend Avesta, etc...
A través de la Sacralización o el infiernalización
de los escritos distinguimos a un Sobremi, comunitario si no colectivo, con su
Ideal y su Ca rechazado...
El Escrito invita al Comentario y a la
Hermenéutica. Es la explicación, el desintricación, la desenfilada del texto
(que recibe consagración)[12],
descubrimiento nunca tomado en defecto por ausencia de vuelta; desviación dirán
los ortodoxos; sospechosa infalibilidad, en todos los casos infalsificable...
Hermenéutica nunca tomada en defecto aunque a
veces cerca de la falta: escrutación del insondable, devaluación del inefable
dicen los esoteristas que quieren guardar el disfrute. Curiosidad - mal
colocada - contestando al Secreto de lo que esta sellado al mayor número,
encerrado en el pliegue sellado del significando evidente.
Mektoub
El término "redactar" implica escribir bajo la forma prescrita o de una manera definitiva, acabada. Menciona pues lo inmutable. Deja así traslucir sus orígenes oscuramente reaccionnarias: si empuja, es para hacer volver de nuevo a los rebaños en su cercado, afirmar los valores del pasado, cobrar el dinero, reducir y someter.
Es la ley que hace el pecado y resulta en
sentencia, en destino. Gira el bollilo este Lachesis del mito griego, cristiano
o coránico. Se pasó del trieb anal al tribunal...
En el diario íntimo responde el Gran Libro del
Cielo, más íntimo aún y totalmente exhaustivo. Está a la cabecera del Ojo
Cyclopeano en su triángulo que persigue a Caín hasta la tumba. Testigo sin
debilidad del Juicio Final, quizá esta ya escrito cuando nacemos: Mektoub
coránico, predestinación cristiana, karma oriental o nombre del hermano muerto
(como lo enseñaba Françoise Dolto).
La raíz semita de Mektoub es KTB. En árabe
tendremos: "Katab = escribir" del que la raíz servirá "para
nombrar", "destinar", "hacerse un deber",
"comprometerse", "imponer, prescribir", "ser
fatal". El nombre Kitab dio "notaría", "carta, libro",
"Corán y otros libros consagrados", "escuela",
"escuadrón", "agencia, oficina", etc.... Derivaciones
similares se encuentran en hebreo.
Para Lacan, a partir de la expresión latina
"necesse est", lo necesario, “ananké”, inevitable destino a lo que se
obliga, forzado es lo que no deja de escribirse.
El “fatum” es lo inevitable, el destino que
desemboca siempre a la muerte, al cadáver. La palabra “fatum” viene del verbo
"for, fari" que significa "hablar": el “fatum” corresponde
a una enunciación divina que no puede ser modificada, al igual que un escrito,
ella permanece. El destino es el dibujo de algún divinidad o del Inconsciente,
es el "dibujo de dios"... ¡Lo que decidió es lo que se dibujará!
Conclusión
Creo, después de este análisis haber demostrado
las bases impulsionales del acto de escribir y de la cosa escrita. Estos datos
etimológicos, paleográficos, psicogenéticos y sociológicos - a los cuales no
creí deber, hoy, añadir los argumentos clínicos - van a decir que se trata de
analidad. Más concretamente de la conjunción, bien ya establecida en esto que
se refiere a las artes plásticas, entre la impulsión scópica y la impulsión
anal. La escritura es un análisis sublimado de la palabra.
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© Copyright Bernard AURIOL (email = auriol @ free . fr)
dernière mise à jour le
29 Mai 2004
(Traduccion : Chantal Vinyolas)